La cuna del vodún, el origen del zombi y tradiciones donde los espíritus negocian con los vivos cada día.
Eshu, orisha yoruba del cruce, la comunicación y la consecuencia, fue traducido demasiadas veces como demonio. Este archivo lo aborda como figura sagrada de mediación y ambigüedad: no el mal absoluto, sino el camino que obliga a elegir.
Mami Wata no es un monstruo marino en el sentido clásico: es una reina de las aguas de belleza sobrenatural, a veces mitad mujer y mitad pez, a veces serpiente enrollada en su cuerpo, casi siempre acompañada de un peine,…
En Haití, decir «zombi» no evoca automáticamente una horda de muertos hambrientos que invade una ciudad: la palabra designa, ante todo, a una persona cuyo alma ha sido separada de su cuerpo por un bokor y cuyo cuerpo, vacío de…
En el paisaje espiritual de Haití, no todos los que dominan lo invisible son iguales. El houngan y la mambo sirven a los loa en ceremonias comunitarias, sanan enfermedades, resuelven conflictos y mantienen el equilibrio entre vivos y muertos. El…
Entre el pueblo Ewe de Ghana, Togo y Benín, el adze es uno de los vampiros más temidos porque no anuncia su llegada con colmillos ni con un cadáver que sale de la tumba: se presenta como una luciérnaga inocente…
Anansi no es un monstruo que acecha en la oscuridad: es una araña que habla, ríe, miente, seduce y sobrevive cuando criaturas más fuertes caen. En las historias de Ghana y de otros pueblos akan, Kwaku Ananse —«Kwaku» porque nació…
El África occidental es cuna del vodún y del concepto original del zombi: no un muerto caníbal, sino una persona despojada de su alma.
El vodún es un sistema espiritual completo donde los lwa (espíritus) pueden montar a sus devotos. La posesión ritual convive con el miedo a la brujería maligna.
El zombi haitiano tiene raíces en tradiciones fon y congoleñas: un cuerpo sin voluntad, creado por un bokor para servir eternamente.
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