Desde los nahuales de la tradición nahua hasta La Llorona del mestizaje. Documentación del patrimonio de terror mexicano: criaturas, fantasmas y demonios del folclore nacional.
La Catrina no nació como disfraz de fiesta: fue grabada por José Guadalupe Posada como crítica social y rebautizada por Diego Rivera. Este archivo recorre la calavera garbancera, la tradición mexicana de vestir a la muerte y cómo ambos mundos se fundieron en el look global del Día de Muertos.
El Día de Muertos en México combina memoria familiar, ritual prehispánico y calendario católico. Archivo documentado sobre ofrendas, Mictlan, la Noche de Muertos, su reconocimiento por la UNESCO y por qué no equivale a Halloween.
En el centro histórico de Aguascalientes, la calle González Saracho aún carga el apodo de Calle del Terror. Documentamos la tradición oral del siglo XIX, el rótulo que sobrevivió al cambio de nombre y las apariciones que la ciudad sigue contando.
Archivo del Huay Pek, el perro brujo de la tradición maya yucateca: relatos documentados, contexto cultural y explicaciones racionales del mito.
Huay Mistún, Mis y Cen nombran variantes del gato brujo yucateco. Examinamos su tradición oral, diferencias, historia y posibles causas racionales.
Huay Keken es el cerdo brujo del folclore yucateco. El archivo distingue tradición oral, historia colonial y causas racionales de sus relatos.
El Huay Coot o Wáay Kóot es el pájaro brujo de Yucatán. Analizamos la leyenda de Yaxcabá, sus variantes orales y explicaciones históricas posibles.
El Huay Chivo une brujería maya, memoria colonial y miedo rural. Revisamos relatos yucatecos, contexto histórico y explicaciones verificables.
Transmisiones Militares, búnkeres y Expometro: investigamos qué estaciones secretas del Metro CDMX existen y cuáles pertenecen a la leyenda.
El folclore mexicano es una de las tradiciones más ricas en narrativas de terror. Producto del sincretismo entre cosmovisión nahua, influencia española y tradiciones africanas, México ha generado criaturas únicas que perviven en la cultura popular.
Antes de la colonia, los pueblos mesoamericanos ya tenían su bestiario sobrenatural. El nahual, transformación del brujo en animal, es quizás el más conocido. Los aluxes del maya, duendes traviesos que protegen los campos. El chupacabras, criatura moderna con raíces en antiguos temores.
La colonia añadió elementos cristianos al repertorio. La Llorona combina la madre doliente azteca con la dama de blanco europea. El Charro Negro es el diablo disfrazado de jinete mexicano. Estas figuras reflejan los miedos de cada época: la pérdida de hijos, la tentación, la muerte violenta.
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