Desde los nahuales de México hasta el Wendigo de Canadá, pasando por El Silbón de Venezuela y la Patasola de Colombia. El patrimonio de terror de un continente diverso y misterioso.
La Catrina no nació como disfraz de fiesta: fue grabada por José Guadalupe Posada como crítica social y rebautizada por Diego Rivera. Este archivo recorre la calavera garbancera, la tradición mexicana de vestir a la muerte y cómo ambos mundos se fundieron en el look global del Día de Muertos.
El Día de Muertos en México combina memoria familiar, ritual prehispánico y calendario católico. Archivo documentado sobre ofrendas, Mictlan, la Noche de Muertos, su reconocimiento por la UNESCO y por qué no equivale a Halloween.
Halloween —All Hallows' Eve— mezcla raíces celtas, liturgia cristiana e industria del entretenimiento. La Calle del Miedo documenta su trayectoria desde Samhain hasta la fiesta global, sin confundirla con el Día de Muertos mexicano.
Montañas, niebla, aislamiento y un catálogo de luces, brujas, criptidos y avisos indígenas. Investigación CDM a Fondo sobre por qué los Apalaches se volvieron el escenario preferido del miedo estadounidense — y del internet.
John Bell era un próspero agricultor de origen caroliniano que se estableció junto a su esposa Lucy y sus hijos en las fértiles tierras del condado de Robertson, Tennessee, a principios del siglo XIX. La familia vivía una existencia tranquila…
Leyenda colombiana del señuelo sexual y oral: aparece deseable, llama, atrae… y revela una boca imposible. Imitación de belleza humana para cobrar el precio.
En el centro histórico de Aguascalientes, la calle González Saracho aún carga el apodo de Calle del Terror. Documentamos la tradición oral del siglo XIX, el rótulo que sobrevivió al cambio de nombre y las apariciones que la ciudad sigue contando.
Slenderman no nació en los márgenes de un libro de historia ni al abrigo de una fogata en el siglo XIX, sino en la pantalla encendida de un ordenador a mediados de 2009. Su creador original, Eric Knudsen (bajo el…
Archivo del Huay Pek, el perro brujo de la tradición maya yucateca: relatos documentados, contexto cultural y explicaciones racionales del mito.
El folclore de América es un mosaico de tradiciones indígenas, influencias coloniales y narrativas modernas. Desde los pueblos originarios que poblaron el continente hace milenios hasta las leyendas urbanas contemporáneas, América ha generado un bestiario único que refleja sus paisajes y culturas.
La tradición nahua nos legó el nahual, el brujo que se transforma en animal. El mayanismo aportó los aluxes, duendes protectores del maíz. El mestizaje colonial creó figuras híbridas como La Llorona, símbolo del dolor maternal y la culpa colectiva.
Sudamérica aporta criaturas de la selva y los Andes. El Silbón venezolano, el alma de un hijo desobediente condenado a vagar. La Patasola colombiana, mujer de una sola pierna que acecha a los hombres infieles. El Cadejo centroamericano, perro sobrenatural que protege o condena.
Las Primeras Naciones canadienses y estadounidenses nos legaron el Wendigo, espíritu del hambre y la codicia en invierno. Los colonizadores europeos importaron sus miedos medievales, adaptándolos al nuevo continente.
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